Шраута-смарта-дхарма Ки-джай!
mlecch
Авторитет Шастр.

Мнение традиционных Шастр (Писаний) непререкаемо и непреложно (Веданта-сутры 1.1.3; Бхагавад-гита 16.23-24, Махабхарата 14.25.15-16).

Если утверждения Ачарий, Пандитов или даже Гуруджи вызывают некоторые сомнения, то истину укажут Шастры (Веданта-сутры 2.1.11; Бхагавад-гита 17.5, Махабхарата 12.213.21, 12.302.7-9).

Только Дживанмукта знает истину без Шастр (Брахмабинду-упанишада 18; Веданта-сутры 2.1.6, 2.1.11; Бхагавад-гита 2.46, Махабхарата 5.42.50, 12.246.13), хотя, разумеется, такая истина не может им противоречить (Веданта-сутры 1.3.28, 3.2.24, 4.4.20).



Общие принципы Санатана-дхармы.

Все правила Астика-даршан содержатся в Шастрах (Чхандогья-упанишада 3.17.4, Шандилья-упанишада 1.1-2, Прашна-упанишада 1.10; Бхагавад-гита 10.5, 13.7, 16.1-3, 17.14, Махабхарата 5.39.57, 5.42.15, 5.44.12, 12.176.16-19, 12.197.5, 12.220.9-11, 12.260.15, 12.260.21-22, 12.273.20, 12.277.10, 12.296.25, 12.320.103, 13.7-11, 13.114.8, 14.18.15-18; Ману-смрити 4.138, 6.92, 12.83), они сводятся к пяти обобщенным законам:

Ахимса – Ненасилие.

СатьяПравдивость.

Астея – Неворовство.

Шауча – Чистота.

Индрия-ниграха – Обуздание чувств.



Кто может изучать Шрути и познавать Брахман?

Джнане (Знанию) учит Бхагаван Шри Кришна (Бхагавад-гита 13-18), оно самое важное (Майтри-упанишада 6.17; Бхагавад-гита 4.33-39, 7.16-19, 18.70, Махабхарата 12.211.18, 12.235.18-21, 12.236.5-7, 12.238.2-3, 12.287.45; Ману-смрити 2.136, 11.247, 12.102).

Брахма-видья (Наука о Брахмане) аналогично провозглашена (Бхагавад-гита 4.24, 5.24-26, 13.16, 13.27, 13.30, 18.20, Махабхарата 12.250.10).

Пара-видьей (Высшей наукой) являются только Мукхья-упанишады (Мундака-упанишада 1.4-5).

Лишь достойные могут изучать Шастры (Мундака-упанишада 3.2.10-11, Субала-упанишада 16, Шветашватара-упанишада 6.22, Катха-упанишада 1.3.16-17; Бхагавад-гита 18.63-67, Махабхарата 12.246.16-19, 12.250.21, 12.329.45-46, 12.341.126; Ману-смрити 2.109).

Только Дви-джати (Дваждырожденные) допущены к Шрути (Веданта-сутры 1.3.34-38; Махабхарата 12.310.33-38; Ману-смрити 2.116, 10.1, 10.75, 11.51).

В комментариях Шри Шримад Ади Шанкарачарьи к Веданта-сутре 1.3.38 разъясняется, что Адви-джати (Недваждырожденные) могут черпать знание о Брахмане (Махабхарата 18.5.51) из Смрити.

Но практическая часть Брахма-видьи – Ниргуна-упасаны (Медитация на Пранаву и Махавакьи) для Адви-джати недоступна.

Постигший Брахман (Абсолют) становится Дживанмуктой (Брихадараньяка-упанишада 4.4.7, 4.4.14; Веданта-сутры 4.1.13-19; Махабхарата 12.179.37, 12.217.22; Бхагавата-пурана 5.1.16, 5.11.12).



Мантры и Пранава.

Традиционно Мантры не рецитируются Адви-джати (Недваждырожденными) и женщинами.

Махабхарата 12.298.29: Пребывая во благонравии, утратившие варну шудры к восхождению стремятся. Они не совершают худого, если для преуспевания, не произнося Мантр, выполняют обряды.

Бхагавата-пурана 7.11.24: Предложение почтения высшим кастам, чистота, служение хозяину, выполнение жертвоприношений без чтения Мантр, отказ от воровства, правдивость и оказание поддержки брахманам и коровам — таковы качества шудр.

Гаруда-пурана 2.19.21, 2.32.13: Владыка птиц! Трава куша станет нечистой, если ее используют вместе с пиндами; брахманы станут нечистыми, если отведают пищу, приготовленную для прет; Мантры — если их произносят шудры; огонь нечист в погребальном костре. Шраддху для шудры исполняют молча, без чтения Мантр, жены и дети. То же самое касается шраддхи для незамужней дочери дваждырожденного. На это указывает Ману.

Ману-смрити 10.127: Но шудры, желающие исполнять Дхарму, знающие Дхарму, следуя образу жизни благочестивых — без произнесения Мантр, — не совершают греха, а заслуживают похвалы.

Пранава предназначена только для мужчин принявших Санньясу (Монашество), ее запрещено произносить Адви-джати (Шри Шанкарачарья Упадеш-амрита 73).



Гуру и Дикша.

Существует три основных типа Гуру.

Антарйами-гуру — внутренний наставник, сам Господь пребывающий в сердце каждого существа (Веданта-сутры 1.1.20, 1.2.7; Бхагавад-гита 8.4, 10.20, 13.17, 15.15, 18.61).

Шикша-гуру — зримый наставник для всех людей.

Дикша-гуру — зримый наставник проводящий инициацию конкретного человека.

Кажущаяся нам тройственность вызвана Авидьей (Невежеством), реально Гуру только один.

Упанаяна (одна из Самскар) — считается основной инициацией в Смарта-сампрадае, в процессе проведения которой передается брахманическая Гаятри-мантра.

Это посвящение в полноценное изучение Шрути, присвоение нового духовного имени, становление Брахмачарьей.

Упанаяну обычно могут пройти только Дви-джати (Дваждырожденные).

Шастры не предусматривают каких-либо инициаций для Адви-джати (Недваждырожденных).

Следовательно Шудры и Млеччхи не могут пройти законную Упанаяну, остается лишь Шикша (Ману-смрити 2.20).

Сегодня большинство коренных индуистов следует наставлениям Шикша-гуру (Бхагавад-гита 4.34).

Инициация желательна, но она не влияет на перспективу достижения Мокши (Бхагавата-пурана 11.7.19-23, 11.29.6).

Гуру вообще не является безупречным авторитетом в Кали-йугу (Бхагавата-пурана 12.2.4-5, 12.3.32, 12.3.38; Нарада-пурана 1.41.24-88; Падма-пурана 6.71.56-60; Курма-пурана 1.30.31; Линга-пурана 40.5; Ваю-пурана 58.52-66).



Необходимость почитания Бхагавана Шри Шивы.

Ишвара-таттва Бхагавана Шри Шивы отображена в Шрути (Риг-веда 1.43.4-5, 2.33.9, 6.49.10, 7.46.1-2; Кришна Яджур-веда Тайттирия-самхита 4.5, 4.7; Шатапатха-брахмана 9.1.1, 6; Шветашватара-упанишада 1.7-12, 2.15-17, 3.1-21, 4.7-15, 4.21, 5.1-7, 6.1-12, 6.15-21).

Бхагаван Шри Кришна посвященный в культ Пашупати (Махабхарата 'Ganguli' 13.14.379-380, 13.15), утверждает, что Бхагаван Шри Шива тоже является Ишварой (Махабхарата 10.17.6-9, 13.14-18, 13.145-146).

Бхагаван Шри Кришна передает нам Шри Шива-сахасранаму и иные гимны для поклонения (Махабхарата 7.172-173, 13.15, 13.17.30-150), польза которого не вызывает сомнения (Махабхарата 3.38-41, 7.57, 8.24, 10.6-7, 12.343-344; Гаруда-пурана 4.36).

Бхагаван Шри Вишну являет себя Бхагаваном Шри Шивой (Нараяна-упанишада 2; Бхагавад-гита 10.23, Махабхарата 3.187.3-7; Бхагавата-пурана 4.30.23, 5.21-23, 8.7.29, 11.16.13, 11.16.20).

В тысяче имен Бхагавана Шри Вишну находятся имена Бхагавана Шри Шивы (27 shivah, 38 shambhuh, 114 rudrah, 491 mahaadevah, 600 shivah).

Бхагаван Шри Вишну тождественен Бхагавану Шри Шиве (Махабхарата 12.328.19-24; Харивамша 125.17-41).

Все Дэвы – один Брахман (Брихадараньяка-упанишада 3.9.1-9, Майтри-упанишада 4.5-6).



Варнашрама и прозелитизм.

Варны на Бхарата-варше созданы Богом (Бхагавад-гита 4.13; Вишну-пурана 3.8.9), они возникли именно через преемственность рождения людей от Божества (Риг-веда 10.90.12; Махабхарата 1.75.31-88, 12.298.6-7; Бхагавата-пурана 2.8.37), что сформировало традицию определения Варны по наследственности.

Варнашрама подразумевает следование своему первоначальному природному состоянию (Бхагавад-гита 3.33, Махабхарата 2.38.18, 2.41.19-20).

Бхагаван Шри Кришна говорит про Свабхаву живых существ, их собственную врожденную природу (Бхагавад-гита 5.14, 8.3, 13.29, 17.2, 18.41-44, 18.47-48, 18.60, Махабхарата 12.212.9-41).

Между Варнами (Сословиями) и Джати (Кастами) в первоисточниках нет принципиального различия, просто разными терминами названа суть одной системы (Чхандогья-упанишада 4.4.1-4, 8.14; Бхагавад-гита 1.43; Ману-смрити 1.116, 1.118, 8.41, 8,46, 8.88, 8.112, 10.11, 10.18, 10.26-27, 10.35, 10.40, 11.68, 11.125).

Представителей трех высших Варн называют Дви-джати (Дваждырожденными), а Шудр Эка-джати (Единождырожденными).

Это четыре сословия людей с уже врожденными качествами (Шатапатха-брахмана 4.1.6, 5.5.4.9, 6.4.4.13; Ману-смрити 10.5-96).

Мы вне системы Варнашрамы, иностранцы и представители иных конфессий являются Млеччхами (М.Ф. Альбедиль, А.М. Дубянский, С.Д. Эльманович, Г.Ф. Ильин: Млеччха — слово, обозначавшее в поздневедийский период все племена и народы, стоявшие вне круга арийской, ведийско-брахманской культуры. Млеччхи — варвары, народы чуждой культуры и религии).

Млеччхи появились от смешения изначальных четырех Варн (Махабхарата 12.298.6-7), причиной которого послужило распутство женщин (Бхагавад-гита 1.41-43, 3.24), что опять же указывает на Джати-дхарму.

Млеччхами рождаются за дурные поступки прошлых жизней (Чхандогья-упанишада 5.10.7, Каушитаки-упанишада 1.2; Ману-смрити 12.52-81).

Недваждырожденный (Шудра или Млеччха) не может стать Брахманом, Кшатрием или Вайшьей просто этого захотев или даже пройдя ритуал (Кришна Яджур-веда Тайттирия-самхита 7.1.1.6).

Дви-джати можно только родиться, например за заслуги своих прошлых жизней (Майтри-упанишада 3.2; Бхагавад-гита 14.18, Махабхарата 12.293.4-5, 12.304.45-48, 12.316.7-8, 12.320.92, 14.39.10; Ману-смрити 12.40-50).

Санатана-дхарма открыта для Млеччх (Яджур-веда 26.2; Махабхарата 12.329.44, 12.330.4-6, 12.342.116-122; Ману-смрити 2.20).

Млеччхи могут следовать Дхарме и достичь Мокши (Бхагавад-гита 9.29-32; Махабхарата 12.240.34, 14.19.62; Бхагавата-пурана 5.1.35).

Все иные религии Кали-йуги считаются ложными (Иша-упанишада 9; Веданта-сутры 2.1.3, 2.1.12, 2.2.1-45; Бхагавад-гита 7.20, 9.23-25, Махабхарата 12.213.2-3, 14.26.1; Ману-смрити 12.95-96; Бхагавата-пурана 5.6.9-11, 5.14.29-30).

Существуют и материальные свидетельства прозелитизма в Индуизме уже в древности, например известная Гаруда Стамбха Гелиодора, найденная в Беснагаре, на которой запечатлено следующее: Эта колонна Гаруды была воздвигнута для Бога богов Васудевы, бхагаватой Гелиодором, сыном Диона и уроженцем Таксилы, прибывшем в качестве посла от великого греческого царя Антиалкида к царю-спасителю Касипутре Бхагабхадре…

?

Log in